沐川发掘完好无损缠足女尸棺墓

2月7日，沐川县沐溪镇松林村二组庙子坪国道213线上，即原幸福乡街道的加油站至卫生院之中间地段后面150米的脊梁埂上，县疾控中心建设工程地基动工，发掘完好无损缠足女尸棺墓。

一、独特棺墓

沐川县疾控中心建设工程队挖掘机从周围坟墓地中挖掘出一个像石包式的长方形物体，因物体太大，挖掘机无法推动，就启动挖掘机将这个庞然大物击碎成几大块。发现物体内有完好无损的优质棺材和原形毕真的缠足女尸，连女尸体形容艳逼真，衣服黑白花纹可辩，裹布鞋袜腰带完好。特别身缠麻丝腰带鲜白，辨别能数。施工人员向公安派出所报告后，立即将女尸送往县殡仪馆冻着。2月8日，乐山市文管所长胡方平一行前往现场考察后，认为女尸无法保存，建议作火化处理。

2月9日上午，笔者专程前往墓地挖掘现场，听取了施工人员对挖掘过程中发现缠足女尸的详实情况后，与施工人员一道，对遗存几大块物件进行了反复查看，发现此遗物是纯白、紫红、深红等三种密密麻麻的颗粒颜色容为一体，整体偏红，比当地青色石、红沙石还要硬的物体。通过初浅分析认为，此遗物不是取石头之料筑成，而是当时的大富人家在此缠足老孺人去世入棺后，在入葬的地方挖一个大于棺材两倍以上的墓穴，将事先备好的以石灰粉、糯米浆、红沙石为主要原料的灰浆筑好底层，然后放入棺材，再浆筑周围，接着在棺材上面筑浆，让其成为一个封闭整体，最后在整体棺上垒土成坟墓，让缠足女尸棺木完好无损保存，已向县文旅主管部门建议收藏棺物。

二、女子裹脚

据悉，女子裹小脚起源于南唐李后主（公元937——978），因为喜欢宫嫔睿娘的小脚状态，就让她缠足做新月状，并因此成为皇宫里最受宠的一个女人。于是皇宫里开始流行缠足。由于皇帝的表率作用，小脚成为时尚，继而官场与民间也相继流行。

民间谚语说得十分形象：“裹小脚一双，流眼泪一缸”。缠足开始的年龄，一般从4、5岁开始，耗时3、4年，到7、8岁初具模样。缠足前以热水烫脚，趁着脚还温热，将脚拇趾外的四个脚趾向脚底弯曲，紧贴脚底，并在脚下趾间涂上明矾，时间一长，脚缠得弓弯短小，使脚底凹陷，脚背隆起，脚的长度会被缩短。

缠足，又称裹足，粤语俗称紥脚，是中国古代的一种对女子自幼儿期时以布紧缠双足，使足骨变形足形尖小，行路只能以足跟勉强行走的做法。古时以女子小脚为美，但自清朝末期起，民众开始普遍认为是对妇女的一种压制手段，此习俗逐渐消失。

缠足的起始年代说法很多，一说始于南齐，一说始于南唐李煜编了金莲舞的舞码，舞者窅娘缠足献舞，舞态婀娜多姿，宫女纷纷仿效。但这些早期的记载，大多很难确定仅仅是对脚小女性的赞誉、或者描写足部的装饰。一直要到宋代，才开始有较明确的记载，缠足被认为最初先在妓女之间开始流行，之后逐渐影响到中上阶层的妇女。

到明清时代，则逐渐普及於一般阶层妇女，汉族各地妇女几乎都有缠足的风俗，但也有少数例外，例如客家人因妇女有采茶的传统，所以不实行缠足。部分少数民族也受汉族风气影响而缠足。清朝建立后，朝廷多次下令不准民间缠足，尤其禁止满族人缠足，但是由於这一习俗的影响颇深，成效不大。清朝被推翻后，1912年3月11日,孙中山令内务部通饬各省劝禁缠足。

三、缠足兴盛

第一个专门吟颂女人缠足的居然是宋朝的大文豪苏东坡，他有一首《菩萨蛮》,连东坡先生都对小脚这么着迷，有这些意见领袖的倡导，缠足怎么能不蔚然成风呢？先是从宋朝的宫廷再到城市再到乡村，宋朝妇女的缠足比例已经高达80%，只要不是下田劳作或者充当贩夫走卒的女性几乎都有一双玲珑小脚。

当然，小脚令人快乐销魂恐怕还不止在于把玩抚摩而已。台湾学者王溢嘉引研究中国民俗的日本学者永尾龙造的话说：“缠足的女人在性交时，其阴部之肌肉较紧，予人如同处女的感觉。”而日据时代台北帝大医学院（现台大医学院）解剖学科的日本教授对台湾缠足妇女的解剖心理，也有类似的说法。当脚变小后，为了支撑身体，大腿及阴部的肌肉确实可能因此而更加紧缩。

四、三寸金莲

二十世纪初，法国医生马蒂格农对中国的缠足文化做了大量的观察、记录和分析、研究，他所撰写的论文中极陈小脚对于男人的杀伤力：“中国人很喜欢的一些春宫雕刻，在所有这些阴荡场景中，我们都能看到男人色迷迷地爱抚女人的脚的形象。当中国男人把女人的一只小脚把弄在手的时候，尤其在脚很小的情况下，小脚对他的催情作用，就像年轻女郎坚挺的胸部欧洲人春心荡漾一样。”

另一个外国学者莱维也染上了“金莲癖”，对三寸金莲大加赞叹：“金莲小脚具有整个身体的美：它具有皮肤的光洁白皙，眉毛一样优美的曲线，像玉指一样尖，像乳房一样圆，像口一样小巧，穿着鞋子像嘴唇一样殷红，像阴部一样神秘。它的气味胜过腋下、腿部或身上腺体分泌的气味，还具有一种诱惑人的威力。”

荷兰人高罗佩作为汉学专家，对缠足与性心理的关系也有讲述：从宋代起，尖尖小脚成了一个美女必须具备的条件之一，并围绕小脚逐渐形成一套研究脚、鞋的特殊学问。女人的小脚开始被视为她们身体最